小“纱阁”大舞台(3)

木阁形制规范，前额装饰雀替，装成戏台模样。木阁顶部与底部木板前方刻有凹槽，设有锁钥，展出完毕可以插板锁闭。隔断包括纱阁后壁与左右题壁，后壁是戏台前后台的分界，多采用三折七屏形式，省略了上下场门。后壁中间上方挂着题写剧名的横额，七条屏间绘有山石花鸟，书有劝世联文。左右题壁都有题记，或为格言或为诗歌，末尾署以店铺名或年月。虽然每一阁展示的都只是戏剧中的一幕，但阁阁都能达到“此时无声胜有声”的境界。

最后，把戏人和道具固定在纱阁底板上，装进阁子之后，一阁纱阁戏人的制作就结束了。

做一个好的纱阁戏人，得懂戏文、造型、舞美、纸扎、色彩、雕刻、书法……纱阁戏人制作工艺复杂，集雕塑、绘画、纸扎、立粉、描金、堆景等工艺于一体，根据传统戏曲内容，塑造各种不同角色于一阁。

以阁子里搭建的小小舞台为媒介，择剧中精彩场面，展现刹那间的剧情。它表现的内容，多取材于当时百姓熟知的晋剧、京剧、昆曲舞台上的传统剧目，阁内的人物形象生动活泼，妆饰异彩纷呈，舞台和道具都很逼真。

强烈的艺术魅力折射出制作者的聪明才智、高超的技艺和对戏曲的深挚热爱。纱阁戏人填补了我国古代造型艺术上的一项空白，丰富了民间工艺美术的资料，同时也为19世纪末到20世纪初，从山西蒲州梆子分化出中路梆子这段历史，留下了形象的佐证。

2011年，平遥纱阁戏人被认定为国家一级文物、国家级非物质文化遗产，这是中国纱阁类艺术品唯一的留存。

期待重振的传统工艺

“清虚观里珍藏的纱阁戏人距今已有百年历史，年长日久，已经有了虫蛀、风化、干裂、潮侵、颜色脱落的现象。”平遥县文旅局非遗保护中心主任霍文忠介绍，目前传承这项非遗的民间艺人中，国家级非遗传承人已去世，其子是县级非遗传承人。该项目还有省级和市级传承人各1位，3位传承人都已五六十岁。他认为，因为与当代生活脱节，平遥纱阁戏人明显缺乏活力。而随着民众生活方式的改变和商业化的冲击，这种工艺已经很难得到传承。若不抓紧搜集整理，有濒危失传的可能。

生于1929年的雷显元，是平遥纱阁戏人的国家级非遗项目代表性传承人，也是平遥第二代纱阁戏人“余庆堂”号掌柜雷天寿之子。他从小随父学艺，对纸扎人物、泥塑彩绘、纱阁戏人、古建筑绘画均有深入研究。他曾先后完成平遥县城隍庙的城隍雕像、四十坊里土地神塑像、平遥县双林寺的泥塑神像彩绘修复。1959年，雷显元参加北京人民大会堂的装修、粉饰彩画，迎接新中国成立十周年庆典，受到组委会表扬及奖励。1966年初，他参与运城市芮城永乐宫的彩塑彩画，受到相关部门的表扬。1980年退休后，他潜心研究恢复“纱阁戏人”制作工艺，搜集并整理纱阁戏人制作资料，协助出版《平遥纱阁戏人》一书。在耄耋之年，他又与中国科学院、山西博物文物修复专家一起进行平遥清虚观纱阁戏人的修缮工作，仿制恢复了遗失的8套纱阁戏人，填补了这项技艺的空白，具有很高的观赏和研究价值。

邵悦文（生于1954年）是第四批省级非物质文化遗产项目代表性传承人。1979年，平遥进行文物普查，邵悦文在拆修市楼时，发现仅存世的36阁纱阁戏人，当即运送至平遥清虚观（平遥县文管所所在地）予以保护。随后，他与李有华对遗存的纱阁戏人进行勘察研究，让这一珍宝重见天日。1992年平遥博物馆成立，邵悦文与李有华共同对纱阁戏人进行修复。2014年，他们将36阁纱阁戏人按原工艺、原形制、原材料复制，复制的作品参加了“第二届中国古建筑产业博览会”“2015（上海）国际建筑遗产保护博览会”展出，受到中外专家的赞誉。邵悦文在《平遥纱阁戏人》一书中对材料和工艺技术等内容进行了整理和编辑，复原作品在平遥“非物质文化遗产”展览馆和晋中市博物馆长期展出。多年来，邵悦文始终对纱阁戏人这项独特的手工技艺情有独钟，不求回报地进行传承与发展。

冀云丽是平遥纱阁戏人的市级非物质文化遗产项目代表性传承人。1965年，她出生于泥塑纸扎世家，传到她这里是第4代。其父冀修业是当地小有名气的书画家。她从小受家庭熏陶，酷爱绘画和雕塑艺术，16岁开始跟随父亲学习纸扎技艺，后来师从集绘画、雕塑、书法于一体的李有华（已故），潜心学习绘画、雕塑、纸扎艺术。在双林寺工作期间，她刻苦钻研古代各个时期的雕塑艺术。1985年，冀云丽到中央美院进修学习，技艺水平至此上了一个新台阶，后一直从事绘画、纸扎、寺庙雕塑等工作。1999年，因教学需要，山西师范大学戏曲研究所请她仿制了五阁纱阁戏人。

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