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舞台蝶变清宫大戏平宝筏对西游记案头叙事的因(3)

来源:大舞台 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-07-28
作者:网站采编
关键词:
摘要:同时,在相关场次调度上,张照也做了精心安排,改变小说“串糖葫芦”式的流程形态,将同一单元故事的场次拆开,交错安排,形成多条线索交织进展的

同时,在相关场次调度上,张照也做了精心安排,改变小说“串糖葫芦”式的流程形态,将同一单元故事的场次拆开,交错安排,形成多条线索交织进展的形态。而其调度,按程度不同,可分为大小两种。

“小调”者如黄袍怪故事。丁集第2 出“闻道泉秉正驱邪”是黄袍怪故事的“序幕”,然而接下来第3、4 出却演玉面狐狸思春、招赘牛魔王事,自第5 至第19 出,才完整地演述完黄袍怪故事(白骨精故事则被包括其中);又如地涌夫人故事,庚集第19 出“陷空山夫人上寿”演地涌夫人思春,银鼠、灰鼠说风情事,是无底洞故事的“序幕”,但接下来第20 至24 出演火焰山故事,辛集第1 至第19 出先后演九头狮故事、盘丝洞故事、黄花观故事、狮驼岭故事,直至第20 至24 出才搬演无底洞故事的正戏,其间相隔24 出,整整一本戏的跨度。而这种“小调”的途径,主要就是将“序幕”前置,与正戏隔开距离。[5]

“大调”者如牛魔王家族故事。丁集第3、4 出却演玉面狐狸思春、招赘牛魔王事,是该系列故事的“序幕”,而自第5 至第19 出,才演黄袍怪故事,自第21 至24 出,演述平顶山故事,至戊集第1 出演火云洞故事,才算与牛魔王家族拉上关系,而接下来黑水河故事、车迟国故事、通天河故事、女儿国故事、毒敌山故事,至本集最后一出“铁扇公主放魔兵”演鬼子母揭钵事,才又一次勾出牛魔王家族故事。然而,接下来的己集并非演述火焰山故事,而是祭赛国故事、隐雾山故事、金兜洞故事,唯第2 出“芭蕉洞妒妾兴师”、第3 出“牛魔王善调琴瑟”又一次点到牛魔王家族故事,接下来庚集第2 至11 出演真假猴王故事,第12 至18 出演朱紫国故事,直至第20 出,牛魔王家族故事的“戏核”——火焰山故事——才正式开锣。就本身规模而言,该单元“戏份”并不重,算上前面3 场,也不过8 场,与宝象国、祭赛国等占近一集的单元故事相比,还是“小巫”,但从时间跨度上,绵延了整整四本戏,真可谓草蛇灰线的“大巫”了。[6]

从搬演的角度说,这些场次调度能够使观众在较长时间内维持对某一故事的关注度。《昇平宝筏》在全盛时期的演出一般是每日演一本,四本就是四日。这就意味着在连续四天内,观众始终被提醒关注牛魔王家族的故事。这样一来,不仅整部戏是“连续剧形式”的,连单元故事也是“连续剧形式”的。

从叙事的角度说,这使得单元故事彼此交错,整个故事呈多线索扭结共进的“绳带模式”,与小说递推的“骨牌模式”相比,无疑是更高级的叙事形态,这是本剧对故事演化一个最重要的贡献。

从情节内部的微调看,张照对原故事中的若干情节也进行了小改动。如平顶山唐僧被擒的情节,小说写银角大王化身受伤道人与师徒同行,由悟空背驮,途中连搬须弥山、峨眉山、泰山压住悟空,追拿唐僧。而剧中则将其改为唐僧见八戒巡山许久不归,命悟空前往查看,银角乘虚而入,擒获唐僧,悟空与之对战,不胜。单看文字叙述,小说无疑更精彩,但考虑到场上表演实际,“搬山”在舞台上几乎无法以实景呈现,而借戏曲虚拟化的表现手法,则又显得不够热闹,而对战场面,无疑能够弥补场上的冷清。再如流沙河故事结尾处,小说原文写沙和尚所戴九颗骷髅“一时间化作九股阴风,寂然不见”,而剧中则将其处理成“化作金莲顺水去了”,具体呈现上则是由九个云童接引而去。相比之下,戏曲表现得更富于舞台美感。可以说,作为一名戏剧家,张照对小说原情节的改动,主要基于场上搬演的实际需要。

当然,其中也有纯粹从故事层面出发的考虑,如丙集第15 出“换假容乌鸡失国”,剧本言冒充国王的狮子精乃“十八罗汉内诺矩罗者手擎狮子”。苏兴先生已经指出,这样做是为了弥补小说原来的漏洞。小说中,乌鸡国狮子与狮驼岭狮子原本皆为文殊菩萨坐骑,而其“在乌鸡国既然与孙悟空交过手,为什么后来在狮驼洞又说没有见过孙悟空?”[7]剧作者应该考虑到了这一点,于是为乌鸡国的狮子另找了一位饲主。但弥补了漏洞,反致硬伤。按诺矩罗即诺距罗,俗称静坐罗汉,此罗汉形象本不与狮子联系,更无“手擎”的程式动作。手擎狮子者乃十八罗汉中的另一位——伐阇罗弗多罗,俗称笑狮罗汉。看来,改编者的佛学修养并不高。当然,《昇平宝筏》篇幅巨大,不大可能是张照独力完成的,或有一些宫廷剧作家承担了相当多的基础工作,而其文化修养参差不齐,这一漏洞也许未必该算在张照的账上。

文章来源:《大舞台》 网址: http://www.dwtzz.cn/qikandaodu/2021/0728/933.html



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